الرئيسية / عبق التراث

عبق التراث

الأمثال الشعبية المغربية : دلالات ونماذج

ذ  عبد القادررجاء   منذ البدء والكائن البشري في حاجة إلى استهلاك أشكال متعددة من الأنماط الأدبية  التي تضم تحت عباءتها صفة الحكاية والتي صاحبت الوجود البشري، فالنص الحكائي رأى الوجود مع بداية التواجد البشري على الأرض  كما يشير إلى ذلك  الناقد الأدبي الفرنسي  ورائد المدرسة البنيوية رولان بارت  في …

أكمل القراءة »

الأحجية الشعبية الفلسطينية

  بقلم : زكي العيلة /فلسطين رغم المفهوم الذي استقر في أذهان الكثيرين الذين ينظرون إلى الأحاجي (الحزازير) على أنها رديف للتسلية والسمر، تظل الأحاجي من أقدم الأنماط الإبداعية التي واكبت حضارات الشعوب المنتجة لها؛ بل إن كثيرًا من الدارسين يرون أنها ردة الفعل الفطرية الأولى في محاولة الإنسان فهم …

أكمل القراءة »

الكسكس أيـقـونــة الـــمــائـــدة الــمـــغـــاربــيــة

السعيدي صونية طبق تربع عرش المائدة المغربية،تجاوز الحدود ليعانق العالمية،فالكسكس عراقة وهوية،ضاربة في جذور التاريخ مند القرن العاشر للميلاد. فالكسكس أو الكسكسي،كلمة أمازيغية،تعني حبوب القمح الصغيرة،حسب ماورد عن دريد الأزدي في كتابه جمهرة اللغة،وفي نفس السياق يوثق شارل أندريه في كتابه "تاريخ شمال إفريقيا" "إن الأمازيغ هم من طينة ممتازة، …

أكمل القراءة »

أريج يناير في الذاكرة الأمازيغية

بقلم :صونية السعيدي عبق يناير ينساب كالنسيم العليل في الروافد الأمازيغية الضاربة في جذور التاريخ ، فهي إحتفائية بنشوة إنتصار الملك شيشنوغ على رمسيس الثالث سنة 950 2قبل الميلاد . فيناير رمز للهوية والذاكرة الأمازيغية، يعكس الإرتباط الوثيق بالأرض،  تتعدد فيه أوجه الإحتفاء إيذانا بميلاد سنة أمازيغية  جديدة ،تزف فيها …

أكمل القراءة »

سميائيات الجسد في طقوس كناوة:بحث في الهوية والإمتداد

بـــقــلـــم :عـــبـد الـــقادر مـــحـــمـــدي  يعتبر الجسد خزانا رمزيا ، عبره بلورت  الذات الإنسانية إنجازاتها حسب السياقات التي تتحرك في كنفها، و تمسرح لغاتها بأشكال و صور متعددة التمظهر كالإشارات أو الإيماءات أو الحركات، أو عبر اللمس أو النظر و الصراخ أو الغناء، أو بواسطة الرقص و مختلف التعابير الجسدية المعبأة بحمولة …

أكمل القراءة »

توظيف الحكاية الشعبية في الشعر الأمازيغي الحديث

 د فؤاد أزروال إن التطرق لموضوع توظيف الحكاية الشعبية في الشعر الأمازيغي الحديث، يتطلب الوقوف عند مفهوم الحكاية الشعبية في الأدب الأمازيغي الشفهي لتبيان خصائصها ومقوماتها و مجالات اشتغالها، كما يقتضي الحديث عن ماهية الشعر الأمازيغي الحديث ومميزاته وظواهره الفنية والمعنوية الجارية و المهيمنة، ويستوجب أيضا، النظر في طبيعة التعالقات و …

أكمل القراءة »

أمنا الغولة بين الحقيقة والخرافة

  بقلم :مـــــعــــــتــــــز حـــــســــ،ن   لكل حكاية أصل، ولـ"أمنا الغولة"، حكاية قيل إنها ظهرت في عهد الفراعنة، وأن ضحاياها سبعة أطفال، لكن ذكراها ظلت مصدر رعب للأطفال عبر الأجيال. ولم تقتصر دلالة أمنا الغولة على اختطاف الأطفال في عهد الفراعنة، بل أصبح اسمها رمزًا للشر أو "سوء الحظ" والعدوان من …

أكمل القراءة »

بين التاريخ والأدب الشعبي – جحا الرمز

بقلم :رانا وديع   إن اقتفاء الآثــار التاريخية و الشعبية التي رسّختها شخصية غنيّة الحضور في موروثنا الثقافيّ العربيّ كشخصيّة ( جحـا ) ليس بالأمر السّهل كما نتصوّر ، حيث تكتنف المسألة عدة أبعاد جوهريّة تتقاطع مع طبيعة الشخصيّة التي نتعرض لها ونحن ننقّب في مضمونها الملتحم بالواقع وصلته الجغرافية …

أكمل القراءة »

العارف الكبير سيدي عبد الرحمن المجذوب (909-976ھ)  بقلم :حورية بن قادة     من مشاهير أولياء الدولة السعدية، العارف الكبير، صاحب الأحوال العجيبة، والكرامات الغريبة، آية الله الكبرى: سيدي عبد الرحمن بن عياد بن يعقوب بن سلامة الصنهاجي الأصل، ثم الفرجي الدكالي المعروف بالمجذوب، كان مقر أسلافه بساحل بلد آزمور …

أكمل القراءة »

أعلام التصوف المغربي العارف الكبير سيدي عبد الرحمن المجذوب (909-976ھ)

 بقلم :حورية بن قادة  من مشاهير أولياء الدولة السعدية، العارف الكبير، صاحب الأحوال العجيبة، والكرامات الغريبة سيدي عبد الرحمن بن عياد بن يعقوب بن سلامة الصنهاجي الأصل، ثم الفرجي الدكالي المعروف بالمجذوب، كان مقر أسلافه بساحل بلد آزمور من دكالة، وهناك ولد ثم رحل والده مع العائلة إلى نواحي مكناس …

أكمل القراءة »